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By Malika Combes

Les années 1960 et 1970 ont vu se développer un artwork de los angeles contemporanéité faisant interagir l’œuvre d’imagination et l’intelligibilité de los angeles société, souvent dans des activities collectives et interdisciplinaires. Ainsi les mouvements de contestation en faveur d’un nouvel équilibre mondial et sociétal apparaissent-ils comme le pendant politique de l’éclatement des catégories et des pratiques artistiques, et inversement. Ils inscrivent los angeles conception de ces années-là comme celles d’une marche commune de l’avant-garde artistique et de l’avant-garde politique, c’est-à-dire des nouvelles manières d’intervenir dans le champ artistique et de celles qui, dans le champ du pouvoir, s’inscrivent en dehors des voies de l. a. politique classique. Avec pour objet des œuvres matters des avant-gardes artistiques des années 1960 et 1970, les études de cas interdisciplinaires qui composent cet ouvrage reviennent sur ce parallèle afin de le questionner et d’examiner en détail les multiples interpénétrations qui se sont nouées entre artwork et politique à ce second historique marqué par de profondes differences socio-culturelles.

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150 Grannies à Crocheter

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3 au sein du LEF Levyï front iskousstva (Front gauche des arts) puis du Litfront (Front littéraire), groupes animés par Maïakovski et ses continuateurs comme Ilya Ehrenbourg. Rancière, Jacques, Le Destin des images, Paris, La Fabrique, 2003, p. 27 (je souligne). 29 Sylvain Dreyer Rancière précise que cette seconde conception concerne « l’époque simultanéiste, futuriste et constructiviste »4, époque où l’utopie de l’avant-gardisme révolutionnaire se définit comme fusion de l’art dans la vie, voire renoncement définitif à l’art, comme en témoignent les manifestes d’Alexandre Rodtchenko ou de Dziga Vertov5.

La division dite “technique” du travail fut contestée bien entendu à l’intérieur de l’équipe de réalisation du film – le cinéaste agissant comme “patron du sens” à l’égard des techniciens sommés de se taire et d’exécuter ordres et consignes11. » Les cinéastes militants tentent également d’instaurer une forme d’égalité entre filmeurs et filmés, en refusant tout regard surplombant et en transformant le tournage en une expérience commune. ). Dans les films ouvriers, le déroulement du tournage est conçu en termes de pratique sociale : il accorde une place centrale à la question du 10 11 Hennebelle, Guy, « Cinéma militant : ce qu’en parler veut dire », in Cinéma d’aujourd’hui n° 5-6 : « Cinéma militant, histoire, structures, méthodes, idéologie et esthétique : regards sur le cinéma militant français », Filméditions, mars-avril 1976, p.

S. Mossé et A. Robel, Paris, Cahiers du cinéma/UGE, coll. « 10/18 », 1972. « “Transformer le monde”, a dit Marx, “changer la vie”, a dit Rimbaud : ces deux mots d’ordre pour nous n’en font qu’un » : Breton, André, « Discours au congrès des écrivains », in Position politique du surréalisme [Sagittaire, 1935], Paris, Le Livre de poche, 1991, p. 68. Breton se réfère à la phrase célèbre de Marx (XIe Thèse sur Feuerbach, 1845) : « Die Philosophen haben die Welt nur verschieden interpretiert, es kommt drauf an, sie zu verändern » ; « Les philosophes n’ont fait qu’interpréter le monde de diverses manières ; il s’agit maintenant de le changer » (traduction de l’auteur).

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